Mga Patuo-tuo o Superstitious Belief

Mao kining mga mosunod nga mga sala ug paglapas sa unang kasugoan nga angay tang isalikway, dili tohuan ug SALA SA PAGTOO. EREHIYA –  o pagsupak sa pagtoo ug kamatuoran nga gipadayag sa Dios kanato ug gitudlo sa iyang Simbahan. ( Tito 3:10-11, 2 Pedro 2:1). SAKRILIHIYO –  o pagbugal-bugal ug pagpasipala sa mga sagradong tawo, lugar ug butang ilabi na sa Santos nga Yukaristiya. (Salmo 4:4, 1 Cor. 11:27-31). Pagsimbag dios-dios (Exo. 20:2-5), pagsimba ni Satanas ug pagsimba sa gahum, kalingawan, paghilawas, kwarta, tawo ug sa kaugalingon. (Mateo 4:9, Roma 1:18-31). Mga PATUO-TUO  o SUPERSTITIOUS BELIEF sama sa: Pagbasa’g napta o sodyako (astrology or zodiac sign), kahulogan sa damgo ug alom, panabi kon mangihi ug kon maglakaw sa ngit-ngit, sa kan-anan sa dili pa molakaw tuyukon ang plato, dautan kon adunay molabay nga itom nga iring o bad luck, dili manilhig ug manghinguko kon gabii, pagbadlis ug dugo sa agtang kung birthday, mga nag kadaiyang klase sa FUNGSUI (feng shui), sama sa fortune plants, posisyon sa pultahan, bentana ug yuta, pa-swerte sa mga tuig, kabayo, dragon, bitin, baki nga nagpaak ug sinsilyo, bagua, budhha, pagoda, mama sang, papa sang, anting-anting ug habak, mga tambalan albularyo ug mehiko, himulso, yam-yam, lana ug hilot nga giyam-yaman, tutho, tayhop, kudlit, palina, padugo, diwata, hikay-hikay, ritwal sa engkanto, libreto, lumay, barang, patagna-tagna, card reading, bulang crystal, horoscope, napta, numerology ug uban pa. Mga klase-klaseng palihi:  sa Kasal – dili pakasal kon dili lingin ang bulan, ihumod ang sudlay sa tubig  ililmnon, kinahanglan nga dili mapalong ang kandila aron dili magbulag, itsahan ug bugas o sensilyo ang kinasal.

Sa negosyo –  dili pag-abli sa negosyo kon dili lingin ang bulan, mag-buak ug nangka ug tanang klase sa paswerte o all forms of lucky charms. Sa patay – dili magtapon-tapon kon naay patay, dili manilhig, maligo, o manguko kon naay patay, pagsuong sa lungon, pagbuak ug plato o baso, pagputol ug rosaryohan ug paghalad ug mga pagkaon ug ilimnon sa patay ug kon kalag-kalag. Sa bag-ong tuig – sinina nga naay lingin-lingin, trese-trese (13-13), kandila, prutas nga lingin, pabutog libintador, pagpatingog sa mga sinsilyo. Sa Biyernes Santo – dili mogunit ug sundang o bisan unsang hait,  ug dili mokaon ug gabii kay magtabyog-tabyog unya ang ulo. Panaad ngadto sa Yawa, pag-apil sa mga pundok yawan-on, awit sa mga satanista, dulang yawan-on , halowin, ungo-ungo, witchcraft ug mga klase-klaseng salamangka.

Mao kini ang pipila ka mga batasan nga angay natong isalikway kay supak kini sa unang sugo sa Dios ug ang Simbahan mahugtanon gayud nga nagdili niini. “2116 – All forms of divination are to be rejected: recourse to Satan or demons, conjuring up the dead or other practices falsely supposed to “unveil” the future.48 Consulting horoscopes, astrology, palm reading, interpretation of omens and lots, the phenomena of clairvoyance, and recourse to mediums all conceal a desire for power over time, history, and, in the last analysis, other human beings, as well as a wish to conciliate hidden powers. They contradict the honor, respect, and loving fear that we owe to God alone.

2117 – All practices of magic or sorcery, by which one attempts to tame occult powers, so as to place them at one’s service and have a supernatural power over others – even if this were for the sake of restoring their health – are gravely contrary to the virtue of religion. These practices are even more to be condemned when accompanied by the intention of harming someone, or when they have recourse to the intervention of demons. Wearing charms is also reprehensible. Spiritism often implies divination or magical practices; the Church for her part warns the faithful against it. Recourse to so-called traditional cures does not justify either the invocation of evil powers or the exploitation of another’s credulity”. (Catechism of the Catholic Church par. 2116 and 2117).